Monographie

Introduction à la philosophie de l'histoire : essai sur les limites de l'objectivité historique / Raymond Aron

Type de contenu
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  • sans médiation
Type de support
  • Volume
Titre(s)
  • Introduction à la philosophie de l'histoire : essai sur les limites de l'objectivité historique / Raymond Aron
Auteur(s)
Autre(s) auteur(s)
Mention d'édition
  • Nouvelle édition revue et annotée par Sylvie Mesure
Publication
  • Paris : Gallimard, DL 1991
Description matérielle
  • 1 volume (X-521 p.) : couverture illustrée en couleurs ; 19 cm
Collection
  • Collection Tel 58
ISBN
  • 978-2-07-072353-9
  • 2-07-072353-4
EAN
  • 9782070723539
Appartient à la collection
  • Collection Tel 0339-8560 58
Autre variante du titre
  • [essai sur les limites de l'objectivité historique.]
Classification décimale Dewey
  • 901
Note sur l'édition et l'histoire bibliographique
  • Autres tirages : 1997, 2002, 2006, 2012, 2019, 2022
Note sur les bibliographies et les index
  • Bibliographie p. [463]-505. Notes bibliographiques. Index
Résumé ou extrait
  • La vérité scientifique se détache de la conscience qui l'a élaborée puisque, à un certain degré d'approximation, elle vaut éternellement. En va-t-il de même pour la reconstitution historique ? La science historique, comme les sciences de la nature, se développe-t-elle selon un rythme d'accumulation et de progrès ou, au contraire, chaque société récrit-elle son histoire parce qu'elle se choisit et recrée son passé ? Cette analyse devenue classique de l'historicité conduit Raymond Aron à une philosophie historique qui, s'opposant aux synthèses spéculatives en même temps qu'au positivisme, est aussi une philosophie de l'histoire. «La philosophie de l'histoire, écrit-il, est une partie essentielle de la philosophie, elle en est à la fois l'introduction et la conclusion. Introduction, puisqu'il faut comprendre l'histoire pour penser la destinée humaine, d'un temps et de toujours, conclusion, puisqu'il n'y a pas de compréhension du devenir humain sans une doctrine de l'homme. Double caractère qui serait contradictoire si l'on se représentait la philosophie selon le schéma des théories déductives, mais qui devient intelligible dès qu'on la rattache à la dialectique de la vie et de l'esprit, qui s'achève dans la conscience de soi de l'être qui se situe dans l'histoire et se mesure à la vérité.»
Sujet - Nom commun
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